No texto de Lucas, capítulo
16:1-15, é apresentada a parábola do Administrador Infiel. Basicamente,
trata-se de uma história em que um homem rico empregou uma pessoa como
administrador de seus recursos. Todavia, chegam acusações ao empregador de que
este administrador estava desperdiçando recursos, então o homem rico decide
demiti-lo e impõe que o administrador preste contas a respeito de seus atos
desonestos.
Mediante este cenário, o
administrador, conhecendo suas limitações, decide fazer algo que possa garantir
seu futuro mediante às pessoas após perder seu emprego. Ele vai a cada devedor
de seu mestre e reduz a dívida nominal que cada um tinha com o homem rico. Com
isto, ele intenta ter feito amigos que o acolherão em quando estiver
desempregado.
Por esta atitude,
inusitadamente o homem rico aplaude o administrador, então. Yeshua instiga na
parábola: “Porque os mundanos possuem mais sekhel que quem recebeu a luz ao
lidar com o mesmo tipo de pessoas” (Lucas 16:8). Sekhel, conforme descrito
no verso, significa inteligente, esperto (Bíblia Judaica Completa).
De onde Yeshua faz esta analogia, uma vez que parece elogiar um
ato desonesto? Bem, conforme Eclesiastes 7, vemos que o autor escreve no verso 15 que “há justo
que perece na sua justiça, e há ímpio que prolonga os seus dias na sua maldade”.
Estas comparações de justo e ímpio são muito constantes nas Escrituras. Em
Provérbios, Salmos e Eclesiastes, podemos notar sempre uma partida para uma
atitude ímpia, que resulta em algo ruim, e uma contrapartida de recompensa para
a atitude do justo. Todavia, estes questionamentos persistem, conforme podemos
ver, por exemplo em Jó capitulo 3
que, mesmo ao falar de uma vida melhor na morte, entendo por olam
habá (mundo vindouro), quando diz “Ali está o pequeno e o grande, e o
servo livre de seu senhor”, o contexto do capítulo trata de uma lamentação,
aonde Jó amaldiçoa seu nascimento, questionando qual o sentido da vida quando
se há desprezo, vergonha e injustiça, assim como, da mesma forma lamentou
Jeremias.
Vejo que Yeshua
paradoxalmente tenta inserir um princípio bom partindo de uma pessoa desonesta
para tratar de um assunto também tão complexo que são riquezas em posse de
justos. Ele diz: “Use as riquezas do
mundo para fazer amigos!!!”. Fomos criados em união com o Messias para uma
vida de boas ações e, de acordo com Pirkei Avot (Livro dos Pais), boas
ações são amigos. Em diversos textos dos Evangelhos, vemos que investir no
próximo é investir no mundo vindouro, pois “aquele que te vê em secreto, em
secreto te recompensa”. Como também, “aquilo que fazemos pelo próximo, fazemos
pelo Messias (Mateus 25). Com isto, comprovamos a parábola quando diz: “para que possam ser recebidos no lar
Eterno”. Claro que esta parábola também tem um sentido humano que remete a
“esperteza dos ímpios”, como podemos ver em Eclesiastes 11 quando diz: “Reparte com sete, e ainda até com oito,
porque não sabes que mal haverá sobre a terra”.
Do princípio geral para o
particular (K’lal Uf’rat): “Nenhum servo pode ser escravo de dois
senhores” [...] “Vocês não podem ser escravos de D’us e do dinheiro”. Os
fariseus amavam o dinheiro, como muitos de nós também amamos e nos posicionamos
diante das pessoas de forma hipócrita, porém o Eterno conhece os corações (1Samuel 16:7, 1Crônicas 28:9).
Em minha opinião, a parábola
do Administrador Infiel tem uma alusão terrena e espiritual embutidas. Terrena
quando retira um princípio bom de um ato desonesto, e Espiritual quando trata
das recompensas da boa aplicação deste princípio, que traz benefícios tanto
terrenos quanto no mundo vindouro. Ela também dá uma direção no uso das
riquezas humanas, tema este tão complexo na vida das pessoas. Como bem diz o
Rabino Joseph Shulam: “O Entendimento é a Sabedoria aplicada”.
Shalom,
Texto baseado em trabalho do próprio autor que aqui escreve.
Rubens Rodrigues
29-03-2014
